[宗教法庭的答嘴鼓]：能翻轉未來乎？ 惹塵埃、雞鳴狗盜、九歪十八拐、掛羊頭賣狗肉的。

SVRP4253

[專題稿件！]：上溯一下，東亞文化界的名詞相{

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

} =？ 請註意！ 如下視窗的見真章否？

據班固所著《漢書·藝文志》曰：「小說家者流，蓋出於稗官；街談巷語，道聽途說者之所造也。」，意即小說家所做的事以記錄民間街談巷語，並呈報上級等為主，然而小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有「九流十家」之說。

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

您的每日靜思語

被人指正，當「感恩地接受」；見人有錯，則「尊重地提醒」。

[特稿件的，共品一下，慈濟宗的法賣法筒，口號嚼舌，這般程度而已！]：詞伎競私堂，字眼的，懂了吧！ 宇宙大覺者懸案，還不熄滅嘛！ 唉！ 在修啥佛教？！ 難怪，舞台附佛孽黜孽障族群會做大，越來越囂張。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[接續上一樓面的，舞台教派圈圈裡面，九大類營業法人的師法藉 =？]：事到如今，總會知道的，可考.vs.不可考，有啥相對應對的處治(處置)呢？ 例如，講破了就滅教了，懂了吧！

[在下真的是人，真修人！]：非點傳下水道字輩！ 非雞腸鳥肚玄字輩！ 非拂來拂去佛字輩！ 非橫空出世禪字輩！ 修理常道通道的累積惡習+混帳爛帳。

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[老早就提醒多次過了哦！]：1道師法、2佛師法、3神師法、4乩師法、5禪師法、6靈師法、7鬼師法、8邪施師法(邪師)、9術噬師法(術士)等九大類營業法人師的法，啥法，事到如今，知否？ 觀世字在，誰在恣噬關？ 舞台信仰界的宮廟壇寺院堂館道場，團團轉法、窩窩風法的。

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

《唐書》記載松贊干布親迎於河源，文成公主進蕃時把各種唐朝的生產技術轉入吐蕃，如營造與工技著作六十種，能治404種疾病的醫方百種，診斷法五種，醫療器械六種，醫學論著四種，還有大批日用品和農作物種子等。毗俱底公主和文成公主攜帶了大量經書，佛像和佛塔。在文成公主和毗俱底公主共同的影響下松贊干布皈依了佛教，並正式開始了藏傳佛教。(

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

)

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[看P的本職學能，能澄清釐清撇清嗎？ 樂見之！]：更樂見{宗教家的澄清釐清撇清與自清自了}，這引鐘的法性位階，很重要！

臺灣佛教史(目錄) - 江燦騰 - 五南圖書出版股份有限公司(2009-03-27)

第一卷　臺灣佛教早期的歷史（1662 ~ 1894）
　　　　－－從明鄭時期到清朝統治結束
　　第一章　導論 (

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

)
        第 一 節 概說
        第 二 節 了解臺灣早期佛教的必要性及其可能遭遇的難題
        第 三 節 如何切入明清臺灣佛教史的正確觀察線索？
        第 四 節 關於臺灣原住民對臺灣漢人佛教信仰疏離的說明
        第 五 節 觀察臺灣早期佛教史及其變革的必要認知方式
        第 六 節 明清時代帝政多神教統治下的臺灣早期出家佛教的源流
        第 七 節 明清時代臺灣佛教文化的傳播趨勢和主要發展特色
        第 八 節 日治時代臺灣佛教文化的傳播趨勢及其分期和主要特色
        第 九 節 戰後迄今的臺灣佛教文化傳播趨勢及其分期和主要特色
        第 十 節 早期傳統在家佛教的發展及其在當代臺灣的轉型困境：
                 齋教三派的傳入，及其在近代臺灣的變革歷程
        第十一節 解嚴之後臺灣出家佛教文化的新變化概觀
        第十二節 當代臺灣的佛教在現代社會中所能提供的功能
　　第二章　明清時代臺灣傳統出家佛教的制度變革與發展
　　第三章　明清時代臺灣傳統在家佛教的齋教三派

第二卷　日治時代臺灣佛教史（1895 ~ 1945）
　　第四章　日治初期各派日僧來臺發展及其教勢的變革歷程
　　第五章　日治初期官方對臺灣宗教行政法的建構與解讀
　　第六章　日治初期「兒玉．後藤體制」下日臺佛教的平行發展
　　第七章　「西來庵事件」爆發後官方的全臺宗教調查與佛教組織的大變革
　　第八章　基隆月眉山靈泉禪寺派的崛起與轉型
　　　　－－崛起於基隆新港都、礦區和鐵路交通線的新佛教道場
　　第九章　臺北五股坑觀音山凌雲禪寺派的崛起與轉型
　　　　－－崛起於淡水河南岸交通線與郊區優美丘陵地的新佛教道場
　　第十章　新竹州大湖郡觀音山法雲禪寺派的崛起與轉型
　　　　－－崛起於番漢交界新墾區、樟腦產地、客家生活圈、
　　　　　　可藉縱貫鐵路交通線輔助的新佛教道場
　　第十一章　大正後期臺灣僧侶首次參與東亞國際佛教交流和兩岸佛教的互動及影響
　　第十二章　客籍藝僧張妙禪與獅頭山金剛禪寺派的崩裂
　　　　－－崛起於獅頭山新佛寺觀光區、樟腦產地、閩客交集
　　　　　　圈、可藉縱貫鐵路交通線輔助的新佛教道場
　　第十三章　昭和初期林德林的新佛教正信傳播與儒釋知識社區的衝突
　　第十四章　戰雲密布下高雄「大崗山派」的全派被迫轉型

第三卷　戰後臺灣佛教現代史（1945 ~ 2008）
　　第十五章　從戒嚴到解嚴：戰後在威權陰影下發展的臺灣佛教及其相應變革
　　第十六章　從滿洲國到臺灣南部：戰後東北天台宗僧侶來臺灣地區發展的歷程
　　第十七章　高雄「大崗山派」在戰後的轉型與發展
　　第十八章　戰後臺灣佛教四大事業道場的崛起與轉型：
　　　　　　　佛光山、慈濟、法鼓山、中台山
　　第十九章　戰後胡適與鈴木大拙對臺灣禪學界的衝擊
　　第二十章　解嚴後臺灣佛教與政治的新變革
　　第二十一章　從解嚴前到解嚴後：當代臺灣佛教人間淨土思想的變革與爭辯
　　第二十二章　解嚴以來臺灣佛教文化多元發展的新趨勢

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[回歸主題，後知後覺的學識觀點而已囉！ 溯識了{舞台信仰藉的123456789包容性最大}哦！]：老早就洞悉過了慾清尚清態清的邪施術噬哦！ 神乩始末的基本原理 =？ 還有坊間鬼大堆，禪靈鬼使沒的盤纏原理呢？ 博士位階的本職學能，有贏面哦！ 老早就相對應對過了，{學噬搠噬搏噬的共業歷史}囉！
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[特稿件！ 啥教的教啥法裡術理學理？！]：哇曬！ 剛才瀏覽了{被咬一口的蘋果}，啥{道可道名可名}轟動國際萬教的，驚動宗教信仰界的，

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

的非常道非常名！

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[該要提示一下，上混謠下混淆的歷史懸案哦！ {

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

} =？]：事到如今的始末觀呢？ 使沒關嘛！ 關誰癖噬？！

唉！ {

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

} 是怎麼被搏臭的，又是怎樣子被搏臭搏剪搏亂的詐胡多久了？

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

[New PageView，上溯爻卦一下！]：{《太平經》，又名《太平清領書》，中國最早的道教經典} =？ 請自個慎思明辨的瞧清楚吧！ 如下視窗摘要資料的。

本文介紹的是東漢時的《太平經》。關於西漢時的《天官曆包元太平經》，請見「天官曆包元太平經」。

《太平經》，又名《太平清領書》，中國最早的道教經典，東漢道教太平道的典籍，170卷，相傳由神人授予方士于吉。在東漢至唐代，《太平經》在道教中有重要地位，是漢末太平道的主要經典，被視為傳達天命的讖書，構成道經「三洞四輔」中的太平部，輯入歷代道藏，宋代以後逐漸為人淡忘。《太平經》詳細記載幾位修道師徒的對答，內容主張學仙修道，輔佐君王，行善積德，調和陰陽，教授「守一」冥想、服食符文等道術，綜合各種道教觀念與神仙方術，以治病袪邪，開創更有系統的神仙理論，成為後世道教思想的基礎之一。現代學者對《太平經》有不同解讀，部份學者認為此經擁護烏托邦式的救世主，或提倡農民革命，亦有學者認為《太平經》代表了地主階級的利益，只追求太平與和諧的世間秩序。

目錄
1人物
2結構與文體
3歷史
4思想內容
4.1治身治國
4.2仙與鬼
4.3道法與疾病
4.4政治與社會
4.5自然觀
4.6道德倫理
5地位
6參看
7註釋
8外部連結
...(

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

)

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

宗教信仰藉的{道教主體性、佛教主體性、神教主體性、乩教主體性、禪教主體性、靈教主體性、鬼教主體性、邪師教主體性、術士教主體性}嘛！ 都是怎樣媒介媒體的生觀+滅關呢？！

[舞台生態圈的由下盤，往上味揭觀嘛！ 987654321的法裡術理學理 =？]：盤纏盤整乎？ 事到如今了，有解了啥啊？ 無知的會有解，真拼？！ 半知的，又能解清楚多少的呢？ 吃這一途的本執學能 =？ 一屁股混帳爛帳的共業歷史。
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

SVRP4253 發表於 2018-9-14 08:16 AM

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

[接續提一下！]：宗教信仰界的藝術觀，教派藝驚卦法裡的上下一起搖，雅興嗜好的姿勢也，術理通哪裡，通使 ...

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

SVRP4253 發表於 2018-9-13 07:28 PM

下載: 訪客無法瀏覽下載點，請先 註冊 或 登入會員

[信仰界主體性的存世動機、營業事業的存在價值呢？]：就前提的{人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃 ...

...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

宗教信仰藉的{道教主體性、佛教主體性、神教主體性、乩教主體性、禪教主體性、靈教主體性、鬼教主體性、邪師教主體性、術士教主體性}嘛！ 舞台語意的蓋布袋、拇籠套，有鬼扒%？

[信仰界主體性的存世動機、營業事業的存在價值呢？]：就前提的{人之初 性本善 性相近 習相遠 苟不教 性乃遷 教之道 貴以專}，那麼，良幣的存世價值與導正功能呢？ 事到如今了，以彼之道，還有解嘛！
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員

SVRP4253

您的每日靜思語

理講太多，情就薄；不如放下身段，用愛和感恩與人心貼心。

[今早收到的，誰不講理呢？]：{慈濟宗始末的使沒觀} =？ 一路走來的風風雨雨！ 早就究咎過了法理情、情理法，在下身段的把使把脈，能省一定要省，有愛有感恩的與人貼心，知本根本的 =？！ 宇宙大覺者知否？ 織甚麼東西啊！ 情型、愛用、恩感的心貼心人，啥心機啊！ 非師之過，誰織墮？！
...

瀏覽完整內容，請先 註冊 或 登入會員